专家破译提出见解
中国社会科学院文学研究所研究员邓绍基曾到过太白岩，对该石刻印象颇深。他虽然认为上一种解释有合理的地方，但是对于这块字谜碑，他依然有自己的见解。他说，所谓的"诗谜碑"，实际上就是"神智体"诗碑，就是"以意写图，令人自悟"。
邓绍基认为，首句"小竹横岩栽"中的"横岩栽"是三个平声字，导致了前人所说的"三平调"。诗家应极力避免。再说"栽"字不是从直观猜出，而是为了押韵，其实首句可押可不押。邓绍基先生认为首句应为"小竹横岩上。"
第二句"空亭门半开"中"空亭"应作"亭空"，因"亭"字有缺笔，有空隙，顺着说"亭空"比"空亭"更顺当；末句"偏有一人来"中的"一人来"应作"佚人来"，佚失了"人"的"来"字，且"佚人"又是一个现成名词，即隐士。
邓绍基先生认为，猜释这块"神智体碑"，构成的诗文应为："小竹横岩上，亭空门半开。夜长无一事，偏有佚人来。"但是邓绍基先生在他的博客中也写道，说到底，没有一种最标准的解释，但这也是一种迪智有益且也有趣的"诗画配"现象。
民间人士解读不同
但是有民间学者依然有自己的见解。比如化名为"三峡石"的民间学者就有另外的解读。
首句"小竹横岩栽"，"三峡石"与邓先生观点相同，也认为用"栽"字欠妥，因为"三平调"乃旧体诗之忌。但若用"上"字，似乎也不妥，减少了该诗几许韵味。他以为解为"小竹横岩外"更好点，一则押韵，二则平仄合辙，三则更符合诗意。 奇人异事
次句"空亭门半开"中，若用"空亭"只能反映亭子空旷的客观状态，而"亭空"则更具主观色彩，体现了诗人因孤寂，则更感亭子空荡。所以，"三峡石"赞同邓先生的解读，但句子中的"门半开"是否可解为"户半开"呢？也许"户"字更合平仄之道一点吧！
这从诗面上能讲通，更主要是与整首诗意境相吻合。诗人独坐亭中，孤独而深感"无一事"，多么盼能有人来与之小坐、闲聊片刻啊！但却偏偏又少人（或理解为无人）来。
民间学者"三峡石"认为诗文应解读为：小竹横岩外，亭空户半开，夜长无一事，偏又少人来。
太白岩石刻意义重大
太白岩石刻有多种价值。比如它因宗教文化而兴，历代宗教人物活动于此，并以宗教教化等形式在此留下了众多的题刻，因此有宗教价值。
同时，太白岩既是万州的宗教胜地，同时又是万州的旅游胜地。前人所留字迹又成了后人游玩观摹的对象。从而形成了太白岩日渐丰富的旅游文化。当人们游历于太白岩石壁间，这些充满古老文化气息的书法石刻，为观赏者带来了丰富的审美享受。
其次，还有书法价值。太白岩山势陡峭，石质坚硬，十分利于石刻，且保存时期相对较长，因而自古以来留存在太白岩上的石刻绝大部分都较好的保存下来。从历代留刻的真、草、篆、隶、行诸种书体来看，均反映了当时较高的书写水平和时代风貌。
太白岩石刻诸碑均具有较高的书法艺术价值和历史文献资料价值。后人观赏这些石刻，可得到诸多如宗教、历史、风土、时代艺术特色等多方面的收获。太白岩石刻既是三峡地区历代文人墨客在此活动的缩影，又是三峡地区书法艺术风格演变的源流史。 一提到太白岩，万州人几乎无人不知。或许是因为太熟悉的缘故，本地一些人对它甚至有些不屑一顾。但是，不屑一顾并不代表着对它真正了解。事实上，即使在大西南地区，太白岩也是算得上是极其重要的历史文化遗址，太白岩公园内的几十处现存的摩崖石刻，无论在书写风格、表现形式，还是文化内涵、历史底蕴上，都堪称一绝。
在险峻的石壁间，历代学者、诗人、官僚均在绝壁上题字留存，有的石刻大气磅礴，有的清俊秀美，有的方正浑厚。在众多石刻间，有一碑刻却古怪独特：上有八个汉字，但是每个汉字均不成字，但是每个汉字却又暗藏玄机，几百年来，无数人对它揣测运思，都想寻找合理解释，但是对于每一种解释，人们又莫衷一是……
