众所周知，佛教流传了两千多年，世人敬奉的佛像无论是在庙里，还是在家中，也无论大小，都是人造的，无论材质多么坚硬，要想毁坏也只是举手之劳。可是为什么极少有人损毁佛像。佛像并非只是信佛人一个信仰的载体，佛像的内涵显然不是那么简单。在佛教经书的记载中，佛陀们都是有法身的，法身的形象和佛本人的形象是一样的，同时也具有佛的智慧与神通。修炼人有了对佛的敬奉，就会得到佛的呵护，神佛看护信奉他的人大都是通过法身来实现的。将佛的法身请来到佛像上的仪式就叫做开光。当然，没有开过光的佛像只是一个艺术品，可是开了光的佛像就不只是艺术品了，他是修炼者信仰的对象在人世间的具体体现。修炼人对佛像的顶礼膜拜其实就是对所信奉的神佛的敬奉。
有了法身佛像才有其真正的意义，这也是人们塑造佛像的真正目的。人们建佛像就是为了将佛的法身请来敬奉的，谁还会去毁坏。而当人要毁坏佛像时，佛的法身不会阻拦的，因为不信神佛，神佛也就不管你了，法身一走，那么人毁坏的也只是一个佛像而已。可是毕竟因为佛像是受到众多世人敬奉的，个别人的破坏代表不了其他世人的态度。那么神佛肯定要对这些肆意破坏佛像从而破坏人对佛的信奉的人一个报应。
这方面的例子有很多。在山东省临清市与河北省交界的地方，有一条漳卫河，河东岸有一座舍利塔。舍利塔高8层，塔身每层有8面，8个角，每个角都有一个阿弥陀佛像，每层每面都有“南无阿弥陀佛”几个字，每天都有不少游人去瞻仰，非常地崇敬。文革初期，原在临清县城工作的王德忠，老家在临西县东枣元乡北三里村，当年他才30多岁。王德忠不信天理报应、不信神佛，经常带领一些人破坏舍利塔上的佛像、佛经。有一次，他抬头看到“南无阿弥陀佛”几个大字时，想也没想就派几个小青年去把这些字砸掉。小青年都不敢，他就自己爬上梯子，拿起锤子朝着这几个大字砸了下去，刚砸了几下，一个倒栽葱一头栽到了地上，当场死亡。此事传遍卫河两岸，人们都说：“神佛显灵了，破坏佛像、砸佛的名字，敢这样对神佛不敬，现世现报了。”
人们换一个角度也能明白，佛像能够被恶人销毁并不能由此否定佛的伟大与超常。如果佛像用人间的什么方法都毁坏不了，那谁还敢诋毁佛与佛法呀？十恶不赦的人都要信奉他了，那么也就等于破除了人世间的迷了。当然有些佛像是被毁坏了，尤其在文革中，大量的佛像被破坏掉了，可是这丝毫无损佛的威仪。一方面恶人执意的破坏，另一方面是世人对神佛敬奉的心因无神论的毒害而发生了极大地变异。现在整个社会道德的沦丧，谁敢说这不是文革时期对神佛的破坏，而由此产生的对整个民族的报应？！所以，恶人毁掉了佛像，根本不可能伤及神佛一点，人也没有这个能力；但自作孽，不可活。
佛法的殊胜与神奇在世间留有很多传说，包括一些修炼有素的人留下的不朽肉身，这已是一个公认的事实。藏传佛教里的一些活佛圆寂时是要虹化的，也就是整个身体瞬间变成一道彩虹消失于人们的视野。佛陀火化时身体留下的舍利子至今还被国家当成宝物收藏。而一些在灾难中留存下来的佛像也不只是一两个个案，据媒体报道：2004年12月26日，印度洋海域发生大海啸，致使数十万人罹难，令人惊叹的是海啸重灾区斯里兰卡的一尊佛像在海啸袭击中毫发无损，耸立于灾后的一片断垣残瓦之中；而在12月27日海啸过后，一尊完整的泰国木雕佛像站立在泰国普吉岛一间被毁坏的潜水商店前，潜水商店的惨状与木雕佛像的完好无损形成了极其鲜明的对照；2010年4月四川玉树7级强震发生时，一片废墟中有着1300多年历史的文成公主庙幸免于难。庙中央的文成公主坐像以及坐像两旁有8尊石刻佛立像均完好无损；……但对于科痞来说，这些都是偶然的。可对于佛教信徒来说，这恰恰证明了神佛的伟大与超常，是留给世人的见证。所以从这个角度上说，科痞所谓的“实验检传奇，佛也会乐意”，纯粹是出于对神佛的无知。
当然，无知并没有什么罪错，可因为无知而用自己所谓的有知来展示公开的轻蔑，就只能是一种无赖行径了。颇受官媒青睐的方舟子，把这当成一次展示无神论的实践观对信仰打压的胜利而在许多媒体中转载，其政治身份由此可见。
